Думаю, что между нашим представлением Благой Вести и обличением человека нет ничего общего. Само название "Благая Весть"- это значит повествование какой-то позитивной информации. Это не значит прийти к человеку и сказать:" вот из-за того, что ты такой грешный тебя ожидает ад". Наоборот :[Рим.5:8] "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками."
По большому счёту ОБЛИЧЕНИЕ грешников- это задача и дело Святого Духа! [Ин.16:8] и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде..." И Господь Иисус Христос:[Иуд.]"се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -
сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие..."

И еще Библия говорит, что вы погубите своим молчанием человека заблуждающегося и сами погибнете:

Т.е., если, пребываая во Христе, желаешь себе сохраниения спасения: принимай обличения и исправляйся, - а желаешь спасения другому: обличай, когда видишь его неправду и грех,- а если не обличишь, то грех на тебе останется.

При этом, есть разница в том, чтобы СУДИТЬ (засуживать чел-ка, и как бы отстраняться от него, такого «нехорошего») и СВИД-СТВАТЬ ЧЕЛ-КУ о чём-то неверном в его исповедании, когда мы готовы при этом далее вместе с ним тщательно разбираться, «что там так? и что не так?», – разбираться, в здравомыслии и в рассудительности, по Слову Божию,- готовые пройти с чел-ком на этом пути столько, сколько надо (годы – коль будем живы),- готовые пройти с ним и поприще и два,- при этом всё время молясь за него Господу, который только и может нас обновлять и приводить нас к покаянию (без которого, без покаяния, не бывает обновления и роста вере)

Да, мы не призваны судить брата, который не так что-то верует,- но, как верные в малом, мы должны все-таки засвид-вать ему истину, а как он поступит затем - это дело его совести, дело его хождения пред Господом.

В случаях, когда кто-то публично (регулярно и настойчиво) свид-свует ложные вещи, преподнося их как истину в последнеей инстанции,- мы призваны СТОЯТЬ ЗА ИСТИНУ, мы призваны против спорных вещей свид-ть истину "и во время и не вовремя", тут же, без обиняков, не давая "посеву" этого ложного (посеву, совершенному в услышавших) вырасти до злаков. Ибо сказано: ВОТ ДЕЛО БОЖЕЕ - СВИД-СТВУЙТЕ ИСТИНУ ДРУГ ДРУГУ.

Сказано "внешних судит Бог, а внутренние (Семейные) дела судите сами" (1Кор.5:12,13; Ин.8.26) - "отвергши ложь, говорите истину КАЖДЫЙ ближнему своему, ибо мы члены друг другу - члены одного Тела" (Еф.4.25,4; Кол.3.9), и посему должны забоиться о здоровье всего Тела.

Нелегко бывает поступать так. Часто за этим следует обострение отношений или вообше разрыв их. "Ты не можешь меня понять... Сам через такое не проходил, как можешь говорить? и т.п."

И это нелегко, зачастую требуется все мужество и ...верность Господу, чтобы не взирая на личности и характер отношений (друг, близкий родственник и т.п.) СТОЯТЬ ЗА ИСТИНУ, а не за сохранение отношений любой ценой.

Аминь! Здоровье всего Тела важнее... "Не перегнуть бы палку", прикрываясь этим мотивом... И не отступить бы от Истины, боясь этого... Пусть мудрость, которую Бог дает просящим, исходящая свыше направляет нас.

Так или наче, Чайка, СТОЯТЬ за ИСТИНУ, – есть святая элементарная обязанность каждого христиана.

Вспомним, с чего все началось. Адаму было поручено возделывать сад Едемский (начальный мир) и ХРАНИТЬ его (Быт.2.15). Но он не устоял в правде Божией.

И вот ныне «мир лежит во зле (1Ин.5.19) под властью сатаны (Деян.26.18; Лк.4.5-8); нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания (Ос.4; Еф.4.18). И это при всем том, что все Христовы призваны ОТВЕРГШИ ЛОЖЬ, всегда ГОВОРИТь ИСТИНУ ДРУГ ДРУГУ (Еф.4.25; Зах.8.16),
Ибо:
«Кто может жить при огне пожирающем, при вечном пламени? – тот, кто ходит в правде и говорит истину (Ис.33:14,15), ибо «ГОСПОДЬ просто СЧАСТЛИВ, КОГДА ГОВОРЯТ ПРАВДУ (Пр.12.22в др переводе).
Посему, нам (всем христианм) сказано:
«Ни на час не уступайте не-истине (Гал.2:5,11,14). И всякий, кто в народе Божием был свидетелем предательства Бога, и не восстал за Истину, тот отступник и понесет грех (Лев.5:1-4; Тит.3.10), и кровь погибающих будет на нем (Иез.33.8; Деян.20:26,27).

Посему:
-обличи ближнего твоего (пастор он или апостол, или пророк, или даже какой-то патриарх) и тогда не понесешь за него греха (Лев.19.17; Иак.5:19), чист будешь от крови его (Ден.20.26). ).

И эта ежедневная забота о своей чистоте, в т.ч. от крови погибающего (Иез. 33гл) – есть элементарная духовная гигиена, открытая нам уже однажды Богом и осуществляемая нами самостоятельно, без вопрошения особой воли Господа на то, мол, «Боже, вот я испачкался, умыться ли мне?»,- ибо «праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё (Откр.22.11), и если я где-то и в чём-то не устоял в правде Божией, и понял свою оплошность, то я тут же бегу к Господу с покаянием, и не спрашиваю Его: «Каяться ли мне?» (ибо такое поведение с нашей стороны, былобы просто нелепым)

Но Бог требует от преданных Своих рабов и более того:
(см. Вт.13:12-18):
-если ты (человек из народа Божия) только УСЛЫШИШЬ о беззаконии в народе твоем (не что-нибудь, а «только услышишь, ещё не зная, точно ли это так?»),- напр, что кто-то сеет ложные проповеди и книги, в имени Иисуса Христа (тот же Корчагин, в том же инете),
ТО ты:
-пойди,
-разыщи,
-исследуй
-исследуй,- и если это точная правда,- ВОССТАНЬ против не-истины (Вт.13:12-18):
-ИСТРЕБИ ЗЛО ИЗ СРЕДЫ СЕБЯ (Вт.17.7; Гал.2.5; 1Кор.5.3-5; 1Тим.5:20),
ибо это есть непрестанная обязанность всех христиан: СТОЯТЬ ЗА ИСТИНУ, противостоя лжи, заботясь о здоровье всего Тела Христова (Еф.4.25).

При этом мы должны сознавать, что наше «убей неверного» есть духовная брань, и «истребить зло» есть прежде всего нейтрализация посева лжи (произошедшего при нас), когда мы тут же НАЗЫВАЕМ ВЕЩИ СВОИМИ ИМЕНАМИ:
-своими именами ТЕМ БОЛЕЕ, если посев (слово или поступок) произошел прямо при тебе;
-тем более, если он произошел в чьей-то проповеди или свид-ве,- ибо в этом случае, ложь (или ошибка) должна быть названа ложью тут же, при тех же людях, которые слышали это, при которых произошел посев ложного семени (как Павел в свое время - спокойно и без лицеприятия, но ходя пред Господа живым и ответствуя Ему во всём и всегда - обличил при всех, того же Петра, см. Гал.2.13).

*

Или, например, мы высказываемся, не задумываясь, что тоже самое можно было сказать и иначе. Ведь наша мимика, наш тон, слова, которые мы используем несут разрушение вместо созидания, хотя вроде бы все и правда. Я говорю о мотивах наших сердец при обличении. Библия говорит, чтобы мы это делали в Духе любви. А что значит обличать человека в Духе любви? Ваше мнение?

Каким образом это сделать? И как быть уверенными, что то, что мы стремимся истребить, действительно есть зло? Вопрос не праздный. Возмите к примеру ИНКВИЗИЦИЮ.... Ведь тоже считалось, что истребляется зло... Как сегодня не стать современной инквизицией?