Не понял в чем разница?

Каин сильно огорчился, и поникло лице его, когда Господь на Каина и на дар его не призрел. В принципе на первый взгляд нормальная реакция неравнодушного человека.
И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? 7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Но Бог увидел грех. Какой? Он обозлился на брата и замыслил убийство.

Не могу согласиться с вашими словами. Бескровная жертва Каина - это мерзость пред Богом и здесь дело совсем не в скупости. Не думаю, что Каину было очень просто вырастить на проклятой земле какие-либо добрые плоды. Ведь у него не было современных орудий труда, земля производила тернии и волчцы, дикие звери угрожали урожаю и т.д.
В переводе семидесяти (Септуагите), Быт.4.7 выглядит так: "если ты приносишь, что следует, не будет ли оно принято?" Причиной отказа принять жертву Каина была вовсе не его скупость, а его неверие, он был сын падшего Адама и, как и всякий грешник, заслуживал лишь смерти. Но из-за своего неверия Каин не понимал своего положения пред Богом, от того и в жертву принёс не то, что следует.
"Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин;" (Евр.11.4). Авель же, напротив, имел веру и эта вера открыла ему божественный закон, что "Без пролития крови не бывает прощения". Поэтому жертвой Авеля была жизнь овечки, которая умерла вместо Авеля, став его заместителем.

[quote=Alex]Между прочим грех скупости, стоит в ряду тяжелейших грехов, по которому и верующий христианин может быть лишен Царства Небесного.[/quote]
Хотя это уже вопрос не к этой теме, но прошу разъяснить эту мысль. Потому что под словами "верующий христианин" я понимаю человека возрожденного и потому не могу согласиться, что возрождённый человек может быть в плену выше перечисленных грехов, и что возрождённый человек может потерять спасение.

А о Каине еще сказано, что он "... был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны". (1Иоан.3:12). Ведь говорит же Иоанн, что дела Каина были злы. Что это за дела, ведь на тот момент он всего лишь принес жертву, и почему-то эта жертва названа худшей, чем жертва Авеля.

То, что Бог разговаривает с человеком, ещё не означает, что у человека есть вера. Хотя люди этого мира называют верующим того, кто не отрицает факт существования Бога. Но это будет, скорее, та самая бесовская вера, о которой пишет апостол Иаков (Иак.2.19).
Настоящая же вера имеет божественное происхождение (Рим.10.17) и приводит человека к общению с Богом и открывает ему божественные истины (Евр.11.3).
Писание говорит о жертве Авеля: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». (Евр.11:4)
Вера, которую имел Авель, открыла ему его истинное положение пред Богом. И эта же вера открыла ему и божественные требования и принципы, на которых грешник может приходить в присутствие Божье.
Мы нигде не найдём описания того, что нужно приносить в жертву, до тех пор, пока Господь не дал Израилю закон. Но, мы читаем, что жертву приносили Ной, Авраам, Исаак, Иаков и т.д. И в жертву они приносили именно животных. Откуда они могли знать, что нужно приносить в жертву? Откуда Ной мог знать какое животное чистое, а какое нет, если закон об этом был дан намного позднее? (Быт.7.2; Быт.8.20)
О людях же, идущих путём Каиновым, апостол Иуда пишет так:
«Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа». (Иуд.1:19)
Что же касается потери спасения, то повторюсь ещё раз: возрождённый человек спасение потерять не может.

[quote=Чайка2]я верю, что спасение человек может потерять, добровольно отказавшись от него.[/quote]

Ну разве сможет возрождённый человек так поступить? Ведь это уже совсем другое творение, это человек, в сердце которого излилась любовь Божья, который живёт совершенно по другим принципам и имеет совсем другие приоритеты в жизни.

[quote=Чайка2]мне трудно поверить, что такой человек был возражден свыше... Скорее он назывался христианином, и сам даже верил, что он таков. Но по сути в нем было что-то от лукавого.... [/quote]

Вот с этим я согласен. Те люди, о которых пишет Павел в 1Кор.5.11 не христиане, а лишь те, кто называет себя христианином. О таких людях пишет апостол Пётр:
«Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи». (2Пет.2:21,22)
Заметьте, что они названы не овцами, а псами и свиньями. То есть, они никогда не были возрождены, а были лишь омыты, но их природа не была изменена. Вот они и вернулись к прежней жизни.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Иоан.3:14,15)

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(Иоан.3:36)

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
(Иоан.5:24)

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. (Иоан.10:27,28)

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
от терпения опытность, от опытности надежда,
а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
(Рим.5:1-10)

Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
(Рим.6:4-13)

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.8:38,39)

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
(Евр.10:14)

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2Кор.5:17)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
(2Кор.5:21)