ЕДИНОЕ ХРИСТИАНСТВО - ЕДИНАЯ ВЕРА

Самое полезное и нужное для души человека

Alex — Wed, 08 Sep 2021 04:17:13 GMT

На телеканале идёт передача " О самом главном", но действительно ли физическое здоровье - это самое главное в жизни?! Если у человека что- то не в порядке с душой или с духовным его состоянием, то начинают появляться и физические недуги.Поэтому как- то вот хочется написать именно о душе, о том действительно настоящем " Самом Главным"! О том, что душе вредит и что с этим делать!

Вера в таинство Евхаристии

Alex — Thu, 15 Apr 2021 15:58:03 GMT

http://newchristianity.ucoz.ru/vera_v_tainstvo_evkharistii.jpg

БОЖИЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ ОТ АДА ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА ЖИВУЩЕГО НА ЗЕМЛЕ

Alex — Tue, 18 Jul 2017 12:18:14 GMT

БОЖИЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ ОТ АДА ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, ЖИВУЩЕГО НА ЗЕМЛЕ

Надоела реклама от Бегуна? Решение есть!

Alex — Wed, 21 Mar 2012 13:07:58 GMT

Вам надоела реклама ? Она портит вам настроение? Решение есть! Для Opera, Mozilla и Google Chrome есть замечательное дополнение ublock. Ищите в настройках вашего браузера "Расширения",далее ищите в поиске ublock и скачивайте.

Читайте новые статьи

Alex — Thu, 01 Mar 2012 16:59:11 GMT

Дорогие гости и пользователи! Читайте новые статьи в разделе "Книги/статьи/стихи/музыка"

Глас вопиющего в пустыне инвалида Максима Богдана.

Alex — Tue, 27 Dec 2011 06:06:57 GMT

Каритас

РУКА ДАЮЩЕГО ДА НЕ ОСКУДЕЕТ»

Нет больше той любви, как положить душу свою за други своя!!!

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Простите заранее, что тревожу Вас своим присутствием и отнимаю Ваше время на себя недостойного, но кроме как у Вас, уповая на Ваше понимание, и Благодать Господа нашего Иисуса Христа - Сладчайшего не могу еще на кого - то уповать, посему решил обратиться к Вам. Если это будет позволено пожалуйста разместите этот крик души в Вашей Церкви. возможно Господь коснется благочестивых сердец прихожан и призовет оных благословить мне и моей семье некоторую помощь (которой я не нашел у нашего государства) обращаюсь к Господу через Его Невесту и прошу помолиться за нас грешных. Пожалуйста, ознакомьтесь с данной бумагой и возможно Вы сможете чем – либо мне посодействовать. Будьте любезны потратить двадцать минут, Вашего времени и окажите мне хоть какую – то, помощь. А возможно Вы владеете информацией и располагаете сведеньями о том, кто мне может подсказать варианты решения данного вопроса. _______________________________________________________________________________________________
Здравствуйте дорогие мои Братия и Сестры! мир вам, мир дому вашему, мир всему вашему, к Вам обращается инвалид первой бессрочной группы – Богдан Максим Михайлович 1981г. р. Так получилось, что левая сторона у меня парализована. Это произошло в результате травмы головы. Почти год я был прикован к кровати, дар речи потерял, получил обширную амнезию, практически ничего не помнил. Почти год спустя инструктор начал меня учить ходить заново, читать и писать учился сам, но словарный запас остался довольно ограниченный, за что заранее прошу прощения. Этот год я провел в отделении сестринского ухода - есть такое заведение. Пенсию я не мог оформить так – как у меня не было Российского гражданства (родился в Казахстане, а после развала СССР…) друзья сразу пропали, родителей я похоронил, когда мне было двадцать пять лет, на сегодняшний день мне тридцать лет. Когда начал немного передвигаться самостоятельно, меня выписали, но я так и остался без средств к существованию, и выживал с Божьей помощью. И так случилось, что ко всем бедам в декабре 2009 – г (вспомним, какой был мороз под новый год, я получил обморожение ног ,чтоб отопить частный дом средств, к сожалению, не имел, а помочь желания ни у кого не было). И вот на Рождество Христово 7 января мне ампутировали обе ноги до колен в третьей градской больнице г. Барнаула. В данной больнице я провел девять месяцев, пытаясь попасть в дом инвалидов. Опять же, мир не без добрых людей, таковые мне и помогли. Теперь эти строки я Вам пишу из дома - инвалидов по адресу: Алтайский Край г. Барнаул, ул. Кутузова, 260, Центральный Дом Инвалидов 1 корпус, почтовый индекс 656021. Дело в том, что вернуться домой я уже не мог, т. к, пока со мной это все происходило, дом был разграблен и разобран до фундамента, а земля продана моими же родными и близкими в прошлом людьми через черных риелторов. Моей родне и друзьям, друзьям в кавычках, я был нужен, пока был здоров, как только случилась беда, я, к моему сожалению, был забыт как родней, так и сотоварищами. Этот текст я набираю на компьютере, который мне в рассрочку под пенсию продал такой же инвалид за 17 тысяч р. я практически нигде не бываю, потому, что ограничен в передвижении. Пенсия, получаемая мной минимальная - социальная и это как вы понимаете, очень не большие деньги. Дело в том, что 75 процентов мне нужно платить интернату, в котором меня кормят и одевают. У меня на руках остается двадцать пять процентов, из которых тысячу мне нужно отдавать почти два года за компьютер каждый месяц, кроме того я занимал 10 000р на регистрацию, теперь нужно долго выкраивать с этих 25 процентов чтобы отдать их человеку. А теперь перейду к тому, о чем хотел сказать – Вы умеете радоваться за счастье других людей? Пути Господни неисповедимы, я просил у Всевышнего, чтобы Он мне благословил такого человека который, не смотря на мое состояние, и положение полюбит меня и согласится быть со мною. И вот судьба услышала глас вопиющего в пустыне и благословила мне такого человека, я полюбил ее, а она меня. Это здоровая красивая женщина, она чиста и бескорыстна, потому как наши отношения начались, когда у меня вообще ничего не было, а пенсия даже не намечалась, скажу как есть, я был нищий, никому не нужный, забытый родней и оставленный друзьями инвалид. И вот в таком во мне она разглядела, не меня, но мою душу и мое сердце. Самое важное, что я на самом деле полюбил, чего со мною ранее не случалось. Мы общались почти год и подали заявление во дворец бракосочетаний, и восемнадцатого августа 2011 г мы расписались. У нее три дочери, две взрослые, а младшей одиннадцать лет. Теперь это не ее, но наша дочь. Я прошу войти в мое положение и порадоваться за нас, в общем, и за меня в частности. То, что со мной произошло, я принимаю как, ГАМБИТ – потерять малое, чтобы приобрести большее не важно, что парализован и никогда уже не встану на ноги (даже на протезы) - не важно, что потерял ноги и что здорова лишь одна рука, я нашел любовь, что не каждому удается. Я без капли сомненья пройду вновь весь этот путь, если это понадобится для того чтобы обрести, то на поиски чего у людей иногда уходит вся жизнь и бывает, случается что безрезультатно. Я надеюсь, Вы меня понимаете. Как же я Вас прошу проявить свою благосклонность за двух влюбленных, за две души, которые Судьба воссоединила в одно единое целое. Супруга работает нянечкой в этом самом доме инвалидов, получая за этот поверьте, очень не легкий труд около 5000 р, а я как уже говорил выше, также получаю 25 процентов от пенсии причем из этих 25 процентов нужно еще и погашать займы, и на эти деньги содержать семью и поднимать ребенка на ноги, как Вы понимаете невозможно. У Вас может возникнуть такой вопрос – А о чем ты думал, когда решил жениться? Я Вам отвечу,- Да я инвалид, но я инвалид который хочет жить дальше, как и Вы! Я очень хочу жить и иметь семью. Я хочу любить и быть любимым! У меня отняли ноги, но не душу, каковой мы и живем, я очень хочу надеяться на то что Вы меня не осудите только по поводу того что такой человек каковым являюсь я, стремится к нормальной жизни. Я бы никогда не обратился за помощью, не окажись я в таком бедственном, безвыходном положении. Заработать не имею возможности при всем своем желании, на паперти стоять просить подаяния не имею права, т. к живу здесь, да и не смог бы - стыдно. Я прошу оказать финансовую поддержку. Поймите меня пожалуйста правильно, я взял на себя обязательство по содержанию семьи но я пошел на этот шаг в надежде на то что Господь не допустил бы мне всего случившегося, если бы Он не предусмотрел дальнейшие пути. А по началу была еще надежда на наше правительство самой богатой Державы - обещая оказывать помощь инвалидам и молодым семьям а в нашем случае это и то и другое и надеясь на состоятельных людей, и власти которые окажут нам помощь во первых - как молодой семье и новой ячейке общества, во вторых - мы надеялись на поддержку как молодая семья, в которой к тому же находится инвалид первой бессрочной группы, но эти надежды были напрасны…! Братия и Сестры, очень прошу, от всей души, пожалуйста войдите в мое положение, и посудите сами у кого мне просить помощи как ни у того, от кого я могу с надеждой ее ожидать и у того кто захочет от щедрот своих оказать ее мне и моей семье. Окажите нам пусть даже не значительную (для Вас не значительную) финансовую поддержку я с благодарностью приму любую помощь. Я у Вас великодушно прошу прошения за это письмо и если эта история чужой судьбы затронула какие – то уголки Вашего сердца прошу не оставить мою просьбу равнодушно, и если Вы обладаете такой возможностью помогите ближнему который очень нуждается в Вашей помощи. Я заранее БЛАГОДАРЮ за любое внимание. Друзья,- ниже по тексту я указал номер электронного кошелька, на который Вы при желании оказать свою поддержку, можете перечислить Вашу, нам, помощь, не важно 10 р. или 20, вспоминая старинную Русскую поговорку – с миру по нитке, - голому рубаха! Или же Вы можете воспользоваться почтовым переводом, и им же, если пожелаете выслать иную материальную помощь. Еще раз великодушно прошу прощения у Уважаемого читателя, я очень хочу надеяться, что со своим скудным Русским языком смог донести с Божией помощью то, что пытаюсь, и надеюсь на то, что Господь сумеет коснуться Ваших Благочестивых сердец и пробудить в них желание оказать помощь тому, кто в ней очень нуждается. Заранее хочу поблагодарить за любое внимание ко мне и моей семье, спасиБог Вас за все и пусть Судьба Вас возблагодарит! Простите меня, пожалуйста, за этот крик моей души!!!P.S. – прошу понять что я ни когда бы не обратился за финансовой поддержкой будь я по крайней мере с обеими здоровыми руками. Посему очень прошу не судить, а просто войти в мое довольно затруднительное положение. Еще раз великодушно прошу прощения, и с большим упованием буду ожидать Ваш ответ. Хочу пожелать Вам процветания, духовного роста, моральных сил, и конечно в первую очередь крепкого здоровья!!! дай Вам Бог всех благ! С НАИЛУЧШИМИ ПОЖЕЛАНИЯМИ! – БОГДАН МАКСИМ МИХАЙЛОВИЧ.

Простите за наглость, но я уже не знаю к кому мне еще обратиться с этой просьбой. Я от всего сердца прошу, если это возможно позволить мне поместить данный текст на Вашей страничке, возможно, найдутся люди готовые оказать мне не большую помощь.

СПАСИ БОГ ВСЕХ НАС!!!

Код города Барнаула – 8 3852

мой адрес – Алтайский край г. Барнаул ул. Кутузова 260.Центральный Дом Интернат - 1 кор. 1 комн. индекс 656021.

паспорт –.выдан У.Ф.М.С ЦЕНТРАЛЬНЫЙ РАЙОН Г. БАРНАУЛ

Номер сберегательной книжки –8644/00151 счет – 42306. 810. 3. 0200. 2412462

Страховое – 163 – 770 – 483 85.

Электронный кошелек My e-purse - ueb money R175072152806..

Тел. 8 902 142 1904 + e. mail maksimumv@mail.ru

СМОТРИТЕ АРХИВ ОПРОСОВ!!!!!

Alex — Tue, 20 Sep 2011 08:57:14 GMT

ДОРОГИЕ ГОСТИ И ПОЛЬЗОВАТЕЛИ САЙТА ЕДИНОЕ ХРИСТИАНСТВО- ЕДИНАЯ ВЕРА СМОТРИТЕ АРХИВ ОПРОСОВ В КОТОРОМ ВЫРАЖЕНО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПО ТАКИМ ВОПРОСАМ:" ВОЗМОЖНО ЛИ ОБЪЕДИНЕНИЕ ХРИСТИАН В ЕДИНУЮ ЦЕРКОВЬ?"; "КАКОВЫ ПРИЗНАКИ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА?"; " КАК ВЫ ОТНОСИТЕСЬ К МНОГОКОНФЕССИОНАЛЬНОМУ ХРИСТИАНСТВУ? "ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ЗАПОВЕДЯМ ИИСУСА ХРИСТА" "ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СОБИРАНИЮ ДЕСЯТИНЫ В НОВОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ?", ОЦЕНКА ИДЕИ САЙТА". ЧТОБЫ ПОСМОТРЕТЬ АРХИВ ОПРОСОВ- КЛИКАЙТЕ ССЫЛКУ НА "АРХИВ ОПРОСОВ", КОТОРАЯ НАХОДИТСЯ В ГЛОБАЛЬНОМ БЛОКЕ: "НАШ ОПРОС", РАСПОЛОЖЕННЫЙ НИЖЕ БЛОКА "РАЗДЕЛЫ ПУБЛИКАЦИЙ".

Размышления к тексту 2-го Коринфянам 2.11

Alex — Fri, 10 Dec 2010 14:08:08 GMT

[2 Кор.2:11] "....чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы."

1-часть. План дьявола: Сатана созвал всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он
сказал: «Мы не можем помешать христианам ходить в церковь. Мы не можем
удержать их от чтения Библии. Мы даже не можем не позволить им
сформировать личные отношения с их Спасителем. Как только они
устанавливают связь с Иисусом, мы лишаемся власти над ними. Так пусть
ходят в свои церкви, но мы украдём у них их время, так что они не
смогут развивать свои отношения с Иисусом Христом» «Вот что я хочу,
чтобы вы сделали»,- сказал дьявол. «Помешайте им войти в общение с их
Спасителем и поддерживать эту связь в течении дня.» «Как нам это
сделать?» - закричали демоны.

2--часть. План дьявола: «Займите их пустяками и изобретите
бесчисленное количество способов, чтобы занять их умы. Искушайте их
тратить деньги, тратить и брать, брать в долг. Убедите их жён задерживаться на
работе, а мужей – работать 6-7 дней в неделю, по 10-12 часов в день, чтобы
им была по карману их пустая жизнь. Не давайте им проводить время с их
детьми. Когда их семьи развалятся, а это будет скоро, их дома больше не
будут убежищем от давления на работе. Стимулируйте сверх меры их умы
так, чтобы телевизоры, видеомагнитофоны, СД-плейеры и компьютеры в их
домах работали постоянно, следите за тем, чтобы в каждом магазине и
ресторане мира постоянно звучала не христианская музыка. Это
заблокирует их разумы и разрушит их единство со Христом.. Разложите на
столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разумы
новостями 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросаются в глаза море различной информации.

3-часть.План дьявола: Наполните их почтовые ящики рекламой, каталогами для
заказа товаров по почте, всевозможными информационными бюллетенями и
предложениями бесплатных товаров, услуг и ложных надежд. Показывайте в
журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы их мужья
поверили, что внешняя красота – это самое главное и стали бы недовольны
своими жёнами. Сделайте так, чтобы их жёны были слишком усталыми, чтобы
любить своих мужей ночью. Дайте им к тому же головную боль! Если они не
дадут своим мужьям любовь, в которой они нуждаются, мужья начнут искать
её в других местах. Это быстро разрушит их семьи! Отвлеките их
Санта-Клаусом, чтобы они не учили своих детей истинному значению Рождества.

4-часть. План дьявола: Дайте им пасхального кролика, чтобы они не говорили о
воскресении Иисуса Христа и Его власти над грехом и смертью. Пусть даже отдыхая, они
доходят до крайности. Пусть даже с отпуска они возвращаются
измождёнными. Сделайте так, чтобы они были слишком заняты, чтобы поехать
на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в
парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и кино.
Пусть они будут заняты, заняты, заняты! А когда они встретятся для
духовного общения, навяжите им сплетни и слухи, возбудите их умы к спорам о доктринах,так чтобы они уходили опустошёнными и в смущении. Наводните их жизни таким количеством хороших дел, чтобы у них не было времени искать силы у Иисуса Христа. Скоро они будут работать полагаясь на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради очередного
дела. Это сработает!! Это сработает!!

5-часть. План дьявола: Это был отличный план! Бесы с
радостью отправились на своё задание, заставляя христиан повсюду быть
всё более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя мало времени для
своего Бога и семей. Не имея времени рассказать другим о силе Иисуса Христа,
способной изменять жизни.

Вопрос в том, удался ли дьяволу его замысел?

Вам судить! Передайте это письмо другим, или вы слишком ЗАНЯТЫ?

Статистика: сколько и какие верующие есть в России.

Alex — Mon, 27 Jul 2009 05:37:54 GMT

Одним из обсуждаемых в последнее время аспектов проблемы "российское общество и религия" является вопрос о количестве верующих вообще и приверженцев той или иной религиозной конфессии в частности. Основная полемика развивается по поводу критериев, которые необходимо учитывать при проведении социологических исследований и интерпретации данных опросов. Некоторые специалисты считают вполне достаточным критерием самоидентификацию респондентов, то есть то, к какой конфессии те сами себя относят. При этом понятие конфессиональной идентичности часто сближается с понятием идентичности культурной и национальной. Сходную позицию высказывают, в частности, официальные представители РПЦ. Но часть социологов активно выступает против такого подхода и настаивает на том, что нужно принимать во внимание не только самоидентификацию верующих, но и степень их знакомства с соответствующим религиозным учением, активность участия в культовой практике и т.д. В зависимости от выбранных критериев, оценки, например, количества православных в России колеблются от 4-6 до 70, а то и 80 с лишним процентов.

Проведенное Российским независимым институтом социальных и национальных проблем (РНИСиНП) в феврале-марте 2000 г. социологическое исследование "Россияне о судьбах России в XX веке и о своих надеждах на XXI век" показало, что на рубеже нового столетия о своей вере в Бога заявило 46,9% респондентов, что почти в четыре раза больше, чем в конце 1970-х гг. В то же самое время почти в два с половиной раза уменьшилось количество тех, кто не верит ни в какие сверхъестественные силы (10,3%). При этом колеблющихся между верой и неверием оказалось 25%. Одновременно выяснилось, что общее число верующих (46,9%) гораздо меньше общего числа приверженцев различных конфессий (69,5%). По мнению директора исследовательского центра "Религия в современном обществе" РНИСиНП Михаила Мчедлова, эта странность в ответах респондентов "объясняется идентификацией ими "православия" или "ислама" с национальным образом жизни, с той культурой, типом цивилизации, принадлежность к которым для данных респондентов естественна". При этом среди тех, кто относит себя к неверующим (37,6%), "оказались и те, кто верит в черта (1,6%), приметы (14,7%), в некую сверхъестественную силу (13,2%), в загробную жизнь (2,8%), колдовство и магию (3,4%), в переселение душ (2,4%) и т.д." М. Мчедлов полагает, что "подобные данные показывают противоречивый, нецельный характер мировоззренческих взглядов неверующих. Их, воззрения, так же как и верующих, отличаются во многом размытостью, отсутствием однозначного содержания. Все это еще раз подтверждает то обстоятельство, что у основной массы россиян, безотносительно от того, верующие они или нет, в собственно мировоззренческих взглядах наблюдается немало архаичных, в том числе дохристианских и домусульманских представлений, языческих традиций".

Многие из тех, кто заявляет о своем неверии, одновременно склонны подчеркивать авторитет РПЦ в решении социальных и нравственных проблем, демонстрируя таким образом смешение конфессиональной и национальной идентичности. Из этого обстоятельства М. Мчедлов делает очень важный вывод о том, "что нельзя определять значение и роль религии и Церкви, их возможности для жизни и перспектив России, исходя только из числа верующих".

Между тем, сотрудник Института социологии РАН З. Пейкова опиралась именно на такого рода данные (определяя численность приверженцев конкретной конфессии на основе самоидентификации респондентов), когда в своем докладе на IX Рождественских чтениях (январь 2001 г.) говорила о том, что "в настоящее время Россия является подлинно православной страной. Более половины населения, идентифицирующих себя с этой религиозной группой – очень высокий показатель. Несмотря на видимую утрату населением религиозных традиций, Россия встретила второе тысячелетие Рождества Христова в массовом обращении своих людей к Православию". Среди представителей академической науки 89,7% отнесли себя к православным (5,3% - к мусульманам, 4,4% – к приверженцам других религий, 0,6% не считают себя верующими), а среди военнослужащих – 79% (к мусульманам – 9%, к буддистам – 2,5%, к католикам – 0,5%, к протестантам – 1,5%). Но при этом автор приводит и данные, свидетельствующие о небольшом числе верующих, регулярно посещающих церковь, причащающихся и т.д. (например, в 1996-1997 гг. 66-68% всех православных заявили, что никогда не причащались).

Социологи Киммо Каариайнен и Дмитрий Фурман в рамках совместного российско-финского проекта исследовали отношение к религии населения России на протяжении всех 1990-х гг. За это время ими были проведены четыре опроса – в 1991, 1993, 1996 и 1999 гг. Итоги они подвели в книге "Старые церкви, новые верующие", вышедшей в 2000 году.
В своей работе "Религиозность в России в 90-е гг.", опубликованной в 2002 г., они писали, что, по их данным, на вопрос: "Верите ли Вы в Бога?" утвердительно отвечали в 1991 г. – 23%, а в 1999 г. – уже 40%. За то же время количество тех, кто готов назвать себя атеистом, уменьшилось с 35 до 5% (часть их, как отмечают авторы, перешла в более нейтральную категорию "неверующих", которых в 1991 г. было всего 7%, а в 1999 г. – уже 22%). К. Каариайнен и Д. Фурман показывают, что в российском обществе сложился настоящий "проправославный консенсус": в 1999 г. 94% всех респондентов заявили, что они "хорошо" или "очень хорошо" относятся к православию. Причем и это исследование подтверждает, что конфессиональная идентичность часто смешивается с национальной и культурной: в 1999 г. назвали себя православными 82% всех русских респондентов. Это 98% верующих, 90% колеблющихся, 50% неверующих, 42% атеистов. Т.е. православных оказывается больше, чем верующих: "…в полном противоречии с "нормальной" логикой и прямым значением терминов в современной России понятие "православный" не является частью более широкого понятия "верующий", а, скорее, наоборот — понятие "верующий" является частью понятия "православный".

Однако при изучении вопроса о конкретных формах религиозной практики, выяснилось, что подавляющее большинство лишь на словах заявляет о своей религиозности ("православности"). Например, в 1999 г. только 1% всех респондентов (3% назвавших себя верующими) сказали, что часто общаются со священниками, а 79% (61% верующих) ответили, что не общаются с ними никогда. В том же году полностью соблюдали пост только 4%, а 44% заявили, что никогда не раскрывали Библии. Поэтому исследователи постарались выделить категорию "настоящих", или "традиционных верующих". По их мнению, таковыми следует считать "лиц, которые: 1) идентифицируют себя как верующих; 2) верят в Бога, с которым можно вступить в личные отношения (а не "жизненную силу"); 3) считают себя православными и 4) или а) посещают церковь не реже раза в месяц, или б) часто молятся. Таких людей оказалось в 1996 году 6%, в 1999 году — 7%". Но "если же мы чуть ужесточим критерии и к нашим четырем добавим, например, регулярное причащение, или соблюдение поста, или прочтение хотя бы раз хотя бы одного Нового Завета, или отсутствие веры в астрологию и переселение душ, группа традиционных верующих вообще "исчезнет".

К. Каарийнен и Д. Фурман делают вывод о том, что "слова "религиозное возрождение в России" могут употребляться только в кавычках. Это возрождение имеет самый поверхностный и "идеологический" характер, не затрагивая более глубоких слоев сознания". Авторы отмечают, что смешение конфессиональной и национальной идентичности, а также данные о соотношении "настоящих верующих" и тех, кто лишь на словах заявляет о своей приверженности православию, имеют особое значение для РПЦ, которая активно борется с "неправославными религиями": "Во-первых, социально-политические позиции РПЦ и, соответственно, все те материальные блага, которые она имеет, проистекают из-за наличия в русском массовом сознании связки "русский-православный". Поэтому распространение других религий… подрывает эту связь и угрожает социальному положению церкви. Во-вторых, очевидно, неправославные религии распространяются в значительной мере в том же узком социальном слое, в котором существует и традиционное православие. <…> Слой "настоящих" верующих очень узок, и совершенно ничтожные цифры, характеризующие удельный вес приверженцев неправославных религий в масштабах всего общества приобретают совсем иное значение, если рассматривать их с точки зрения этого слоя. Если "реальных" православных — менее 5% населения, то появление даже 1% "реальных" баптистов (а баптисты все — "реальные") означает для РПЦ потерю 20% потенциальных или действительных прихожан. В 1999 году на 1648 русских опрошенных нам "попались" 5 католиков, 7 протестантов, 2 свидетеля Иеговы, 1 адвентист седьмого дня и 1 буддист, т. е. 16 человек, что составляет менее 1%. В масштабах общества это ничтожно малая величина, однако, если сопоставлять число неправославных верующих с числом "традиционных" православных в той же выборке — 114 человек, 16 человек оказываются вполне "серьезной" цифрой".

РПЦ в последние годы всегда утверждала, что православных в России – большинство, хотя сама и не ведет статистического учета (дореволюционная практика учета крещений и, главное, регистрации прихожан давно забыта). Этапным в этом смысле является заявление, сделанное митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, председателем ОВЦС МП, 23 сентября 2002 г. на пресс-конференции во время 8-го Международного фестиваля теле- и радиопрограмм "Радонеж": "Мы должны вообще забыть этот расхожий термин: многоконфессиональная страна: Россия- это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами. Потому что все статистические исследования, которые проводятся в нашей стране дают совершенно ясную картину - наличия религиозных меньшинств и абсолютного православного большинства. Кстати, вот иногда мы робко говорим о том, что да, вы знаете, вот может и не надо включать при переписи графу "вероисповедание". А я считаю, что надо было бы включить. И, раз и навсегда, положить конец всем этим спекуляциям о многоконфессиональности. Если у нас 4-5% мусульман (вот какая статистика), так это же не многоконфессиональность, - это меньшинство. Если у нас меньше 1% людей неправославных христиан- это меньшинство, другой разговор, что меньшинство нельзя дискриминировать". Таким образом, РПЦ явно предпочитает критерий самоидентификации респондентов при подсчете числа своих приверженцев. Эта проблема имеет прямое отношение к дискуссиям по вопросам отношений государства с РПЦ, а также к полемике вокруг законопроектов о придании ряду конфессий статуса "традиционных".

Против использования совокупности жестких критериев при определении численности сторонников той или иной конфессии (прежде всего – православия) выступила Юлия Синелина – сотрудник Института социально-политических исследований РАН (ее статья "О критериях определения религиозности населения" была опубликована в 7-м номере журнала "Социологические исследования" за 2001 г.). Она критически оценила данные исследований 1990-х гг. (в том числе – опрос, проведенный К. Каариайненом и Д. Фурманом в 1996 г.) и высказалась против "ужесточения выборки "традиционно верующих". По ее мнению, "зачастую социологи слабо представляют или неправильно интерпретируют отношение Церкви к определенным явлениям".

Ю. Синелина пишет, что степень знакомства большинства верующих с тонкостями догматики во все времена была низкой и всегда уживалась со вполне языческими представлениями. Религиозный синкретизм, или эклектизм – также очень распространенное явление, но и это, с ее точки зрения, - не препятствие для того, чтобы считать "эклектиков" православными, если они сами на этом настаивают: "Многие из них могут сочетать христианство с верой в реинкарнацию, с медитациями, с упражнениями из даосской практики, особенно на первом этапе христианской жизни. Безусловно, с точки зрения христианской догматики - это вопиющая религиозная безграмотность. Но даже это, по нашему мнению, не может служить основанием, чтобы отказывать людям в праве именовать себя православными, если они так себя определяют, поскольку эти люди на пути к целям, установленным Церковью (целям, которые они сами для себя обозначили, назвав себя православными), находятся в процессе духовного самосовершенствования". Наконец, и то, что человек редко посещает церковь и общается со священником, конечно, прискорбно, но тому есть объективные причины: недостаточное количество храмов, нехватка священников, "отсутствие навыка, опыта церковной жизни, отсутствие готовности отказаться от привычек, сложившегося образа жизни, от прежних дружеских связей".

Именно осознанное стремление быть православным, выражающееся в ответе на вопрос о конфессиональной принадлежности, и должно, по мнению Ю. Синелиной, учитываться социологами в качестве основного критерия: "Не стоит забывать, что воцерковление - трудное дело для наших религиозно невоспитанных граждан (мы говорим о людях, заявивших себя как православных, стремящихся ими стать). Отметим, что в религиозной сфере существует понятие "путь христианина". Для кого-то этот путь может оказаться легким и быстрым, но таких религиозно одаренных людей всегда было мало, а остальные начинают с малого. Путь этот не обходится без ошибок и сомнений. С точки зрения Церкви, обратиться самому - мало, надо прийти в Церковь, приобщиться к ее таинствам и научиться церковной жизни, а не замкнуться в своей индивидуальной вере. Но идентифицировать людей в качестве неправославных, если они считают себя православными, вследствие того, что не все у них соответствует церковным канонам, на наш взгляд, неправомерно…"

Статья Ю. Синелиной вызвала полемику в начале 2003 г. в "НГ-Религиях" (см. в документах сюжета статью О. Квирквелия и отклик Ю. Рыжова).

Данные различных общероссийских социологических опросов об отношении граждан страны к религии (1996-2002 гг.)

1996 г. – Центр социологических исследований МГУ.
Доверие РПЦ:
Доверяют - 51,8%;
Не доверяют - 16,5%;
Затруднились ответить - 31,7%.
Тех, кто доверяет РПЦ, больше, чем верующих – 50,5%, православных – 42% и посещающих церковь – 45,6%; среди мужчин доверяют РПЦ 45%, а среди женщин – 56%.

Ноябрь 1998 г. – Российское социально-экономическое агентство (81 регион по всей стране, кроме Северного Кавказа и Камчатки; 243 102 человека).
Отношение к вере:
"Верят в Бога, иногда соблюдают обряды, но в повседневной жизни далеки от религии" - 32,1%;
Регулярно посещают богослужения - 23,8%;
Считают, что "вера движет их поступками" - 6,7%;
Верят в "существование некоей высшей силы", но их "не привлекают традиционные религии" - 21,1%;
Равнодушны к религии - 16,3%.

Отношение к участию РПЦ в делах государства:
За "прямое участие РПЦ и духовенства в государственной деятельности и принятии политических решений" - 0,7%;
Признают "полезной прямую вовлеченность РПЦ в дела государства в кризисные моменты" - 13,9%;
За то, чтобы власть прислушивалась к мнению духовенства, за поддержание партнерства - 27,4%;
За сотрудничество только "в духовной и гуманитарных областях, но в экономике и политике этого делать не нужно" - 34,1%.

Апрель 1999 г. – фонд "Общественное мнение".
Отношение к православию:
Считают себя православными христианами - 55%;
Верят в Бога, но исповедуют не православие, а другую религию - 9%;
Называют себя атеистами - 31%;
Затруднились с ответом - 5%.
К православным себя причисляют чаще женщины (66%, для мужчин этот показатель – 43%), лица с неполным средним образованием (62%), пожилые люди (64% лиц старше 55 лет).

2000 г. – Государственный комитет по делам молодежи РФ.
Верующими считают себя около 44% граждан России в возрасте 14-30 лет. Среди школьников этот показатель составляет 80%.

Январь 2001 г. – исследовательская группа Мониторинг.ру (47 субъектов РФ, 1600 человек).
Вера в Бога:
Верят - 55%;
Не верят - 33%;
Затруднились с ответом - 12%.

Конфессиональная принадлежность:
Православные - 91%;
Мусульмане - 5%;
Иудеи - 1%;
Католики - 1%.

Март 2001 г. – независимый исследовательский центр РОМИР (2 тысячи взрослых жителей России).
Соблюдение поста:
Соблюдают строго - 2,4%;
Стараются следовать всем предписаниям, но это не всегда удается - 27,6%;
Не придают значения соблюдению поста - 66,1%;
Затруднились с ответом или заявили, что исповедуют другую религию - 4%.

Насколько способствует соблюдение поста духовному росту:
Определенно способствует - 23,4%;
Дело не только в посте - 30,2%;
Вряд ли - 23,9%;
Определенно не способствует - 14,4%;
Затруднились с ответом - 8,1%.

Август 2001 г. – независимый исследовательский центр РОМИР (2 000 жителей РФ).
Конфессиональная принадлежность:
Православные - 73,6%;
Мусульмане - 4%;
Католики, протестанты и другие конфессии - менее 2%;
Атеисты - 18,5%;
Затруднились с ответом - 2,3%.

Сентябрь 2001 г. – независимый исследовательский центр РОМИР (2 000 граждан РФ).
Доверие РПЦ:
Доверяют - 65,7%;
Не доверяют - 22,2%.

Ноябрь 2002 г. - независимый исследовательский центр РОМИР.

(С публикацией результатов этого исследования произошла некоторая путаница: данные, судя по всему, одного и того же опроса РОМИР - на это обратил наше внимание один из посетителей сайта - приведены на "Седмице.ru" дважды (здесь и здесь) с некоторыми разночтениями и явными ошибками. В частности, в одном случае указано, что респондентов - граждан РФ старше 18 лет - было 2 000, а в другом - 1 500 человек. Мы приводим результаты преимущественно по второй публикации (она более полна), за исключением данных о количестве приверженцев различных конфессий - здесь есть ошибки, которые становятся очевидными при сравнении этих данных с цифрами, указанными в первой публикации.)

Отношение к религии:
Верят в Бога - 60%;
Верят существование Высшей Силы, Духа или Разума - 20,9%;
Не верят в Бога - 16,5%;
Затруднились с ответом - 2,6%.

Конфессиональная принадлежность:
Православные - 69,3%;
Мусульмане - 2,5%;
Буддисты - 0,4%;
Христиане, но не православные - 2,9%;
Другие религии - 1,2%.
Атеисты - 22,3%.
Затруднились с ответом - 1,4%.

Верите ли вы в существование (выборка – респонденты, назвавшие себя православными):
Бога – 77,7%;
Высшей силы, духа, разума – 17,2%;
Не верю в существование сверхъестественного – 3,2%;
Затрудняюсь ответить – 1,9%.

Как часто вы находите время для молитвы?
Каждый день – 13,7%;
Раз в неделю – 9,8%;
Раз в месяц – 9,3%;
Раз в полгода – 7,5%;
Реже, чем раз в полгода – 9,9%;
Вообще не нахожу – 45,9%;
Затрудняюсь ответить – 3,9%.

Как часто вы находите время для занятия молитвой? (выборка – респонденты, назвавшие себя православными)
Каждый день – 17,4%;
Раз в неделю – 13,0%;
Раз в месяц – 12,2%;
Раз в полгода – 10,0%;
Реже, чем раз в полгода – 12,7%;
Вообще не нахожу – 31,5%;
Затрудняюсь ответить – 3,2%.

МОЛИТВЕННЫЕ НУЖДЫ

Alex — Tue, 21 Apr 2009 06:10:18 GMT

Дорогие братья и сёстры во Христе, пользователи и гости сайта "Единое Христианство -Единая Вера"!
Пожалуйста заходите в раздел "Ваши Молитвенные Нужды".! Люди пишут, просят о помощи и молитвенной поддержке. Примем активное участие!!! Будем помнить, что Библия призывает нас молится друг о друге:".....и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного." (Послание Ап. Иакова Гл.5 ст.16)